ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ ΤΟ ΟΡΓΑΝΟΝ, ΠΕΡΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΩΝ (ΕΒΔΟΜΟΣ ΤΟΜΟΣ)

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ ΤΟ ΟΡΓΑΝΟΝ, ΠΕΡΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΩΝ (ΕΒΔΟΜΟΣ ΤΟΜΟΣ)

Κωδικός: SMTRA-978-960-316-008-3

Ο Αριστοτέλης, ένας από τους μεγαλύτερους Έλληνες φιλοσόφους, ερευνητές και διανοητές, γεννήθηκε στα Στάγειρα της Χαλκιδικής απ' το γιατρό Νικόμαχο και τη Φαιστίδα το 385 π.Χ. Ακολούθησε το χρησμό του Μαντείου των Δελφών -του Πυθοί θεού χρήσαντος αυτώ φιλοσοφείν Αθήνησι- σπούδασε φιλοσοφία υπό τον Πλάτωνα στην Αθήνα και δίδαξε στην Ακαδημία (367 - 348 π.Χ.). Το 348 π.Χ., μετά το θάνατο του Πλάτωνα, πήγε μαζί με τον Ξενοκράτη στην Άσσο της Μικράς Ασίας και δίδαξε φιλοσοφία και επιστημονικά μαθήματα σε ευρύ κύκλο ακροατών. Το 345 π.Χ., ίσως ύστερα από πρόσκληση του Θεοφράστου, εγκαταστάθηκε στη Μυτιλήνη και έμεινε εκεί διδάσκων μέχρι το 342 π.Χ., που ο Φίλιππος του ανέθεσε τη διαπαιδαγώγηση του δεκατριετούς τότε Αλεξάνδρου. Το 336 π.Χ., μετά το θάνατο του Φιλίππου, επανήλθε στην Αθήνα και το 335 π.Χ., ίδρυσε μεταξύ Λυκαβηττού και Ιλισσού το "Λύκειο" που εκλήθη και "περίπατος" λόγω των πολλών στοών του Μεγάρου. Το 323 π.Χ., μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, απεσύρθη στην Χαλκίδα, την πατρίδα της μητέρας του, όπου και πέθανε από στομαχικό νόσημα το 322 π.Χ. Τα περισσότερα έργα του Αριστοτέλους έχουν απωλεσθεί. Αυτά που έχουν διασωθεί διακρίνονται σε λογικά, φυσικά, βιολογικά, ψυχολογικά, μεταφυσικά, ηθικά, πολιτικά, τεχνολογικά, και προβλήματα. Το προκείμενο έργο του Αριστοτέλους το "Όργανον" ανήκει στα λογικά του έργα. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου) Υπόμνημα του μεταφραστού Αι σημασίαι των φιλοσοφικών όρων εις την πραγματείαν περί των κατηγοριών Ομώνυμα Συνώνυμα Παρώνυμα Διάκρισις των λεγομένων Τα κατά συμπλοκήν λεγόμενα και άνευ συμπλοκής Οι ορισμοί των άνευ συμπλοκής δέκα κατηγοριών. Ουσία Συνώνυμα Περί του ποσού Περί των σχετικών, των "προς τι" Περί ποιότητος και ποιου. Ορισμοί Περί του ποιείν και του πάσχειν Περί των "αντικειμένων" Αι σημασία του φιλοσοφικού όρου "πρότερον" Αι σημασίαι του φιλοσοφικού ότου "άμα" Τα περί των έξι ειδών της κινήσεως Αι σημασίαι του φλοσοφικού όρου "έχειν"